* وضنّت علينا والضّنين من البخل * فجعل الإنسان والبخيل مخلوقين من العجل والبخل مبالغة . انتهى . وسياق الكلام منهما ظاهر في أنّ المعنى الأول ، لم يقل به سيبويه ، وإنما هو شيء استنبطه خدمة كتابه من كلامه ، وليس كذلك . وتخريج ابن هشام فاسد ، وذلك أنّ فعل الصلة في المثالين الأولين مسند إلى ضمير المحدّث عنه ، فيلزم عند السّبك إضافة المصدر إلى ذلك الضمير ، فيؤول الأمر إلى جعلهم ، كأنهم خلقوا من ضربهم ، ومن حذفهم . وذلك غير متصوّر البتّة . ولا يلزم هذا في الآية والبيت الأخير . و « الكبش » هنا : الرّئيس وسيّد القوم ، لأنه يقارع دونهم ويحميهم . قال ابن النحّاس : وإن شئت جعلت ما بمعنى الذي ، ورفعت الكبش . انتهى . أقول : هذا لا يصحّ . فتأمّل . ومثل هذا البيت قول الفرزدق « 1 » : ( الطويل ) وإنّا لممّا نضرب الكبش ضربة * على رأسه والحرب قد لاح نارها والظاهر أنّ أبا حية ، ألّم ببيت الفرزدق ، فإنه قبل أبي حيّة ، وأبو حيّة توفّي في بضع وثمانين ومائة . قال ابن قتيبة في « كتاب الشعراء » « 2 » : وكان يروي عن الفرزدق . وهو بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية . وصحّفه ابن الملّا بالموحدة ، قال : ورأيت من صحّفه بمثناة تحتية . انتهى . واسمه « الهيثم بن الربيع » ، وينتهي نسبه إلى نمير بن عامر بن صعصعة .

--> - والبيت للبعيث - خداش بن بشر - في لسان العرب ( جذم ، ضنن ) . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 385 ؛ والخصائص 2 / 202 ، 3 / 259 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 265 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 722 ؛ والمحتسب 2 / 46 ؛ ومغني اللبيب 1 / 311 . ( 1 ) البيت ثالث ثلاثة أبيات للفرزدق في ديوانه 2 / 436 . ( 2 ) الشعر والشعراء 2 / 658 ؛ وفيه : " وكان يروي عن الفرزدق ، وكان كذابا " .